В нашем обществе, исходя из многочисленных бесед, диало- гов, автор убедился в неточностях, а порой весьма поверхност- ном понимании толерантности, а потому счёл нужным опреде- литься вначале с дефиницией - толерантность, которая является основной составляющей в вопросах, касающихся как геополити- ческих, так и межэтнических, межконфессональных отношений. В научных сообществах порой допускается та же ошибка, в ре- зультате которой такие понятия, как толерантность и терпимость, оказываются синонимами. Крайне важно отличать толерантность от терпимости. Все словари ХХ века однозначно указывают пря- мое толкование/перевод: толерантность – терпимость (Толковый словарь Ушакова, Большой энциклопедический словарь).
Однако в современном языке термин «толерантность» приме- няется самостоятельно.
В отличие от «терпимости» (терпеть – «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-н. бедственное,
тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык сло- во пришло из англ. tolerance) – готовность благосклонно призна- вать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных142. При этом даже в том слу- чае, когда эти убеждения/взгляды тобою не разделяются и не одо- бряются. Терпимость же сродни унижению и скорее напоминает какую-то зависимость от чужой воли и поведения.
Толерантность является многоаспектным фактором, влия- ющим на состояние и развитие общества по причине того, что включает в себя политическое, социальное, светское содержание. Татьяна Марголина в своём интервью отметила: «…Есть опреде- ленная традиция понимания слова «терпимость». Вплоть до се- редины прошлого века оно трактовалось как пассивная позиция: терпеть - значит, наступать на себя, уступать кому-то. Слово «то- лерантность», хотя и используется как синоним «терпимости», несет в себе другие смыслы. «Толерантность» - это активное со- циальное поведение, к которому человек приходит добровольно и сознательно. Более того, толерантность по духу, по сути своей очень близка россиянам. Скажите мне, ну кто против того, чтобы признавать возможность другого быть самим собой? Я думаю, что против этого не возражает ни одна религиозная конфессия и ни одна политическая партия143.
Толерантность в современных условиях представляется в виде нового стандарта межличностных, межэтнических отношений. Она может и должна носить взаимный, многосторонний характер, если её проявление происходит с одной стороны, то это уже не толерант- ность, а как раз больше напоминает терпимость, которую в крайнем случае можно рассматривать как первый шаг к толерантности.
Толерантность, с одной стороны, как норма морали и нрав- ственности должна прививаться и развиваться в процессе воспитания с самого раннего возраста, с другой стороны, это должно являться определённым правилом поведения, санкционирован- ным государством, что, на мой взгляд, является крайне трудной и нелёгкой задачей. Следует отметить и тот факт, что Россия при- нимала активное участие в разработке принципов, составляющих фундамент толерантности.
Новые принципы действительно стали внедряться на государ- ственном уровне. С 2000 года ведется активная работа в школах, вузах, учреждениях культуры - работа, основанная на принципе уважения к «разности» другого, призванная предотвратить кон- фронтацию на этой почве. Что касается западного влияния, то мне хотелось бы разрушить этот стереотип. Толерантность - это не западное учение, это - результат напряженной совместной ра- боты самых разных стран. Если бы Россия не принимала участия в формировании принципов терпимости и не была с ними со- гласна, то они бы просто не установились в нашей стране. А раз мы приняли новый стандарт, мы обязаны начать общественную работу - в том числе и в образовательных учреждениях. Это нор- мально144.
Однако понимание, а тем более применение термина толерант- ность должно быть уместным, своевременным и соответству- ющим условиям. Нарушение этих параметров может вызывать недоумение в социальной среде. И наоборот, точное его понима- ние, использование является условием сохранения стабильности и выхода на новую ступень развития как в межэтнических, так и в межличностных отношениях.
Подтверждением уместности и неуместности применения то- лерантности говорит следующий факт, вернее мнение, бытующее в обществе, но заслуживающее внимания хотя бы потому, что именно в этой среде толерантность и находит свою практическую реализацию: «Недавно я узнала, что термин «толерантность», который нам так активно внушается в СМИ, особенно с экранов те- левизоров, а также разнообразными общественными организаци- ями, имеет очень интересное значение. Смотрите: «Толерантность к лекарствам, наркотикам и психоактивным веществам – снижение реакции на повторяющееся введение вещества, привыкание орга- низма, ввиду чего требуется всё большая и большая доза для до- стижения присущего веществу эффекта».
А? Ну как вам? Привыкание! Снижение реакции! А что это? ОТУПЛЕНИЕ людей, оглупление, т. е. насилие над мозгом, в ре- зультате которого мы перестаём здраво реагировать на всяческие пороки современного общества, как-то: гомосексуализм, лесби- янство, гей-парады, разврат, измены, блуд... «Будьте толерант- ными! Будьте терпимыми!» - кричат нам некоторые «умники». Но, извините, почему я должна терпеть насилие гастарбайтеров над русскими девушками, унижение славян кавказцами, издева- тельства толстосумов над нашими национальными ценностями, моралью, духовностью и нравственностью? Конечно, в эпоху глобализации люди всего мира начинают потихоньку перемеши- ваться, Африка и Азия заселяет Европу, а европейцы всё больше ищут отдохновения в Индии и на Востоке. Но посмотрите, во что превратилась Франция, законодательница мод, одна из ведущих европейских держав! Если бы сейчас создать из ничего взрослого человека, поставить его в центре Франции, на Елисейских Полях, разве догдался бы он ГДЕ находится? Он сказал бы: «Я нахожусь в современной, похожей на европейскую, ближневосточной стра- не. Может быть, это Эмираты?» Я не призываю к межнациональ- ной розни, я не националистка и не выдвигаю лозунгов, вроде:
«Россия для русских». У меня много друзей-кавказцев, очень хороших людей...но... Если вы приезжаете в Россию, ребята, из- вольте жить по правилам этой страны. Всё-таки: в чужой мона- стырь со своим уставом не ходят, есть, кстати, этой поговорке и английский аналог: When in Rome, do as Roman do.
Так настолько ли в этой связи скандально нашумевшее реше- ние Швейцарии запретить минареты??? Может быть, это просто естественная реакция организма на вторгшееся извне инородное вещество? Может быть, только в Швейцарии и остался не толе- рантный народ?»145
Естественно, взаимосвязь морали и права осуществляется че- рез институт прав человека, что обусловливается наличием следу- ющих фактов:
1. Концепция прав человека выступает в качестве прямого следствия идеи о прирожденных и неотчуждаемых, естествен- ных правах.
2. Применение многочисленными странами Всеобщей Декла- рации прав человека, несмотря на ее рекомендательный характер, указывает на ее не только правовую, но и нравственную значимость.
3. В правах человека выражается общеморальный подход к че- ловеку, отношение «к нему как к автономной и самостоятельной личности, свободной и равноправной».
Хартия Организации Непредставленных Народов, в состав ко- торой входят 69 этнических групп и меньшинств, насчитываю- щая более 150 млн. человек, гласит, что деятельность этой струк- туры базируется на пяти основных принципах: ненасилие, права человека, самоопределение и демократия, сохранение окружаю- щей среды и толерантность.
Прежде всего необходимо:
1 - выработать принципы, программы, концепции, доктрины, на основе которых будут конструктивно развиваться межэтниче- ские отношения;
2 - заниматься воспитательной работой в силу своей компе- тентности среди молодёжи.
На мой взгляд, именно с этого следует начинать. В этом про- цессе должны участвовать власти всех уровней, руководители диаспор, огромный вклад в эту работу может внести духовенство.
При этом не следует обращаться к опыту (!!!) прошлого вре- мени, если его можно так назвать, когда толерантность приви- валась административными методами, которых было достаточно у политической элиты советского государства в решении этой проблемы. Распад Советского Союза является наглядным при- мером – насколько «толерантным» оказалось наше общество. Я имею в виду межэтнические конфликты. Следует исходить из требований сегодняшнего дня, так как у общества совершенно иное, отличное от советского времени мировоззрение, восприя- тие действительности, мораль, нравственность, ведь завтра, как ни угрожающе это звучит, может оказаться поздно, если не за- ниматься решением этих вопросов. Конфликты, или их угроза, чаще могут возникать между представителями различных кон- фессий и реже между различными этническим группами, при- надлежащими к одной конфессии.
Не следует закрывать глаза на правонарушения, носящие явно выраженный национальной характер, когда их квалифицируют как
«правонарушения, совершённые из хулиганских побуждений». В этом случае деятельность правоохранительных органов содержит определённые элементы деликвентности. Межэтнические и меж- конфессиональные конфликты - это снежный ком, который будет только набирать силу и величину. Проблема эта имеет социально- политическое значение. А как известно, и это неоднократно дока- зано историей, отсутствие решения такой проблемы может при- вести к социальному взрыву, и тем страшней этот взрыв, если он будет носит национальный характер, который в конечном итоге может перерасти в этно-религиозно-территориальный.
Толерантность на геополитической площадке, если её можно так обозначить, имеет особое содержание между различными политическими акторами в зависимости от степени совпадения взглядов на вопросы, в которых завуалированы свои субъектив- ные интересы.
Каким бы лояльным и демократичным себя ни позициониро- вало европейское сообщество, и оно убедилось в том, что толе- рантность имеет свои границы.
Так, премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон при- знал провальной политику многокультурного общества. «Толе- рантность, основанная на невмешательстве в дела тех, кто отвер- гает западные ценности, себя не оправдала. Необходимо перейти к мускулистому либерализму, при котором национальная иден- тичность формируется за счет демократии, равных прав, главен- ства закона и свободы слова», - говорится в тексте выступления премьера, который оказался в распоряжении информационных агентств146.
События, связанные с Крымом, показали уровень толерантно- сти между США и Россией. Со стороны Америки и ЕС посыпа- лись санкции, на которые РФ реагирует сдержанно, проявляя при этом политическую толерантность и подтверждая тем самым свой политический дискурс, направленный на сохранение мира и ста- бильности на Земном шаре. В данном контексте Россия является флагманом в развитии толерантности в международных отноше- ниях. Она за последние годы неоднократно это доказывала своим участием, позицией и действиями в отношении конфликтов в ряде государств Ближнего Востока, Африки, но к возникновению кото- рых имеют отношение и США, и ЕС. Но, как только события раз- ворачиваются не по их сценарию, начинается истерика, пропадают тактичность, сдержанность, толерантность, политкорректность, что часто сопровождается увеличением дистанции, ростом напря- жённости и недоверия между государствами.
Огромное значение как в геополитических, так и в межкон- фессиональных и межэтнических отношениях играет политкор- ректность. Неосторожное, а порой резкое высказывание, кото- рое иногда позволяют себе представители политической элиты как внутри государства, так и на международной политической арене, может привести к обострению и международных, и наци- ональных отношений.
Отсутствие толерантности, политической мудрости, полит- корректности явились причиной многих этноконфликтов в раз- личных точках Земного шара. На территории бывшего Совет- ского Союза они также имели место. Среди них особое место занимают грузино-осетинский и грузино-абхазский, которые в настоящее время и являются этно-религиозно-территориальны- ми. Стали они таковыми в результате проведения непродуман- ной, основанной на геноциде политике.
Взаимные упрёки, высказываемые представителями полити- ческой элиты, а тем более необдуманные действия с их стороны, исходящие их сиюминутной ситуации и эмоций по проблемам международных, межэтнических, межконфессиональных от- ношений, в большинстве случаев приводят к непредсказуемым негативным последствиям – конфликтам, вооружённым столкно- вениям, перерастающим в войны. По указанным выше причинам в настоящее время уделяется огромное значение проблемам то- лерантности и политкорректности и в межгосударственных, и в межэтнических отношениях.
При конфессиональной и национальной пестроте, имеющей место на Ставрополье, где плотность населения в несколько раз выше, чем в других регионах России, необходимо выработать ту концепцию, те механизмы регуляции межэтнических отношений, которые будут устраивать представителей всех этнических общ- ностей и конфессий.
Необходимость проводить постоянную идеологическую ра- боту, основанную на общенациональном интересе, отражённом в нормах и положениях, не вызывает сомнения и от того, насколько глубока и проницательна общность межнациональных интересов зависит национальная безопасность России, будущее всего рос- сийского сообщества.
Сосуществование народов и наций в одной стране, на одном Земном шаре (другого, запасного просто не существует) - это всегда путь к взаимообогащению, взаимному открытию и осоз- нанию общих интересов в сохранении мира и стабильности, к обмену культурными ценностями всего человечества.
142 tolerance noun (ACCEPTANCE) — definition in British English Dictionary & Thesaurus — Cambridge Dictionary Online [дата обращения 10 декабря 2013 г.]
143 http://izvestia.ru/news/345801#ixzz2yeigEUZg [дата обращения 12 апреля 2014 г.]
144 http://izvestia.ru/news/345801#ixzz2yekwfYr1 [дата обращения 12 апреля 2014 г.]
145 http://alinka-aza.livejournal.com/1932.html [дата обращения 12 апреля 2014 г.]
146 http://news.bigmir.net/world/376302 [дата обращения 05 апреля 2014 г.]