Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ноосферная цивилизация – это новая наступающая управляемая, научно и духовно организованная Земная цивилизация, функционирующая в условиях ограниченных возможностей Земли и условиях угрозы природных катастроф планетного и космического происхождения, представляющая во Вселенной уникальную планету разума и духа. Земная ноосферная цивилизация должна сменить Земную современную цивилизацию127. Понятие ноосфера (от греч. noos – разум и сфера), новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Понятие ноосферы введено французскими учеными Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом (1927), В.И. Вернадский развил представление о ноосфере как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества, в результате преобразующей мир творческой деятельности человека, опирающейся на научную мысль.

Конец первого десятилетия XXI века принес человечеству новый вызов – мировой финансовый кризис, который зародился в США из ипотечного кризиса. Хотя истоки кризиса финансовой системы можно проследить и ранее: кроются они в непропорциональном, несправедливом политико-экономическом однополярном мироустройстве. Можно назвать виновным в мировом кризисе народ США, который хотел хорошо жить за счет остального мира… Во многих странах людям нужна свобода, справедливость, а в США своя цель – «Американская Мечта» – клише, обозначающее идеал жизни жителей. В зависимости от контекста может означать несколько разных вариантов. Наиболее часто употребляется для обозначения высокого жизненного стандарта: собственный дом, высокооплачиваемая работа, несколько автомашин – казалось еще полшага для перехода в более высокий социальный класс. Большинству же такая мечта оказалась не по карману, поэтому кредиты стали нормой жизнь. Нужен автомобиль за несколько сотен тысяч? Пожалуйста, берите в кредит, даже если нет денег на бензин. Нужен дом? Оформляйте ипотеку. И вот кризис грянул, дальше начался необратимый процесс стремительного разрушения…

В настоящее время человечество стоит перед дилеммой: либо все государства к концу переходного периода примут идею сохранения Земной цивилизация, либо цивилизации исчезнут вне зависимости от государств, этносов и классов. Таким образом, ноосфера – это сфера разума и духа. А разум как высшее проявление мыслительной, интеллектуальной способности человека и дух как высшее проявление его психической способности составляют органическое единство. Анализ всемирно-исторических событий ХХ века показывает, что период протекания их, с достижением исторической цели, составляет примерно 15 и не более 20 лет. Тенденция стремительного сжатия социального времени позволяет предположить, что основы управления ноосферной цивилизацией необходимо заложить в течение ближайших 15–20 лет XXI века.

1 Там же С. 815–816.

2 См.: Делез Ж. Трактат о номадологии // Простор. 1993. № 1.

3 См.: Декомб В. Современная французская философия. М., 2000. С. 168–169.

4 См.: Соловьева Г.Г. Современная западная философия (от Серена Кьеркегора до Жака Деррида). Алматы. 2002.

5 Платон. Диалоги. М., 1986. С. 126.

6 См.: Югай Г.А. Голография Вселенной и новая универсальная философия.
М., 2007. С.31.

7 См: Габитов Т. Основы философии. Алматы. 2000.

Касымжанов А. Портреты. Алматы. 1995;

Касабеков А., Алтаев Ж. Введение в историю казахской философии. А. 1994;

Сегизбаев О. Казахская философия XV – начала XX века. Алматы, 1996;

Шпилькин Ю.И. Евразийский дискурс истории философии. Шымкент, 2009.

8 Петров Ю.В. Вступительная статья // Карл Ясперс. Всемирная история философии. М., 2000. С. 8.

9 Библер В.С. История философии как философия // Историко-философский ежегодник 89. М., 1989. С. 42.

10 Хайдеггер М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни // Вильгельм Дильтей. Два текста. М., 1995. С. 182.

11 См: Чанышев А.Н. Философия Древнего мира (История философии): Учеб. для вузов. С. 2003; Ильин В.В. История философии: Учебник для вузов. СПб.,2003; Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие. М., 2001.

12 Орынбеков М. Предфилософия протоказахов. Алматы. 1994. С. 11.

13 Орлова И.Б. Современные цивилизации и Россия. М.. 2000. С. 148.

14 Савицкий П. Географические и геополитические основы евразийства // Русский мир. М., 2003. С. 808.

15 Диоген Лааэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 63.

16 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 45, 75.

17 Дандекар Р.Н. От вед к индуизму: Эволюционная мифология. М., 2002. С. 30–31.

18 См. Шпилькин Ю.И. Евразийский дискурс истории философии. Шымкент, 2009.

19 Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От скифии до Индии. Загадки истории древних Ариев. М., 1974. С. 16.

20 Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата, 1992. С. 25.

21 Из книги «Яшт» // Антология мировой философии. Древний Восток. М., 2001. С. 272.

22 Там же. С. 33.

23 Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 4.

24 Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1979. С. 71

25 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1979. С. 96.

26 Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского.
М., 1991.

27 См.: Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата. 1973; его же:
О разуме и науке. Алма-Ата. 1975; его же: Историко-философские трактаты. Алма-Ата. 1985. Избранные произведения стран Ближнего и Среднего Востока. IX–XIV вв. М., 1961. С. 148–156.

28 Бартольд В.В. Сочин. Т.2. Ч.2. М., 1964. С. 26.

29 Орынбеков М.С. Духовные основы консолидации казахов. Алматы. 2001. С. 33.

30 Мустафина Р.М. Представлении, культы, обряды у казахов. Алма-Ата. 1992. С. 38.

31 Валиханов Ч. Следы шаманства у киргизов // Собр. Соч. Т.4. 1985. С. 52.

32 Валиханов Ч. Следы шаманства у киргизов // смерть Кукотай хана. Семей.
2001. С. 126.

33 См.: Ясави Х.А. Диван-и –хикмет. А-Ата. 1986.

34 Трубецкой Н.С. Общеевразийский национализм //Русская идея. 2004. С. 381.

35 Ч.Ч. Валиханов. Собрание сочинений в 5 томах. Т.I. Изд. Академии Наук КазССР.

36 Абай. Стихи, поэмы, проза. Серия научно-популярных книг по истории
и культуре казахского народа. – Алматы, 2002. С. 147.

37 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб., 1993. С. 160.

38 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Мн. 1997. С. 165.

39 Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Культурология ХХ век. М., 1995. С. 298.

40 Соловьева Г.Г. Современная западная философия (от Серена Кьеркегора до Жака Деррида) Алматы. 2002. С. 94. 101

41 См.: Соловьева Г.Г. Абай в контексте современной зарубежной мысли (Абай и Хайдеггер) // Восточная философия: история и современность. Алматы. 1996.

42 Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма. М., 1991. С. 31.

43 Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. Т. 18. С. 363.

44 См. Богданов А. Вера и наука // Вопросы философии. 1991, № 12, С. 39–88.

45 Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. М., 2000. С. 10.

46 Вернадский Г.В. Два подвига Александра Невского // Русский мир. М.. 2003.
С. 650–651.

47 Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // Русский мир: Сборник. М., 2003. С. 807–809.

48 См.: Игнатьев А. Анти-Дугин или мифы геополитики и реальность // http:www.maoism,ru/articles/myhs_of_geopolitics.htm.

49 См.: Сендеров В.А. Неоевразийство: реальности, опасности, перспективы // Вопросы философии. 2004, № 6. С. 22–27.

50 www.chelni.ru. 1.07.04.

51 Назарбаев Н.А. К экономике знаний через инновации и образование // Казахстанская правда. 27 мая 2006.

52 См.: Бурбаев Т. Қазақменталитетінің далу ерекшеліктері.(Особенности развития казахского менталитета) Астана. 2005. Қішібеков Д. Қазақ менталитеті кеше, бүгін, ертең, (Казахский менталитет: вчера, сегодня, завтра) (на каз. языке). Алматы. 1999; Нысанбаев А. Философия взаимопонимания. Алматы. 2001; Орынбеков М.С. Казахстанская философия в канун XXI века, Алматы, 1998; Омаров Е. краткая история казахской цивилизации. Алматы. 2005.

53 См.: Идеи и реальность евразийства: Материалы Валихановских чтений «Исторические корни и перспективы евразийства как социокультурного и социополитического феномена». Алматы, 1999. «Восток-Запад: Диалог культур: Материалы III Международного симпозиума» Алматы, 2001.

54 См.: Евразия: народы, культуры, социумы. Труды Четвертого Международного Евразийского научного форума.. Астана. 2005; Мир Евразии: история. Современность, перспектива. Труды Пятого Международного Евразийского научного форума. Астана 2006.

55 Нысанбаев А.Н. Философия взаимопонимания. Алматы. 2001. С. 255–257.

56 Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч., т.18. Л., 1972. С. 37.

57 Трубецкой Н. Мы и другие // Русская идея. М., 2004. С. 388.

58 Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М., 2002. С. 29.

59 Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС, т.18. С. 131.

60 См.: Левин Г.Д. Опыт философского покаяния // Вопросы философии. 2004.
№ 6. С. 164.

61 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 2005. С. 522.

62 См.: Тузова Т.М. «Критика диалектического разума» // История философии. Минск. 2002. С. 449–500.

63 Бубер М. Проблема человека // Два образа веры. М., 1999. С. 230–231.

64 См.: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 2005. С. 536.

65 См.: Тернер Дж. Структура социологической теории. М., 1985.

66 Левин Г.Д. Опыт философского покаяния. // Вопросы философии. 2004. № 6. С. 168.

67 См.: Спиркин А.Г. Философия. М., 2000; Основы философии / Составитель
Т.Х. Габитов. Алматы. 2000; Философия: Учебник / Под. Ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2003.

68 См: Югай Г.А. Диалектика и метафизика: смена парадигм и революции в философии // Он же. Голография Вселенной и новая универсальная философия. Возрождение метафизики и революция в философии. М., 2007.

69 Цит. по: Богуславский В.М. Скептицизм в философии. М., 1990. С. 95.

70 Гегель Г. Сочинения. М.-Л. 1956. Т. IX. С. 5.

71 Философия: Учебник. Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. М., 2003. С. 438.

72 Ленин В.И. Философские тетради // ПСС. Т. 29. С. 152–153.

73 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.18. С. 145.

74 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. 1969. С. 72.

75 Паскаль Б. Мысли. Лабрюэль Ж. Характеры. М., 1974. С. 169.

76 См.: Гиренок Ф. Философская антропология // Философия: Учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. М., 2003. С. 574.

77 Нилогов А. «Ницшеанство Ф. Ф. Куклярского» // http//www.nietzsche.ru/around/niloqov2.php.

78 Зинченко В.П. Проблемы психологии развития (читая О.Мандельштама) // Вопросы психологии. 1991. N 4. С. 126.

79 Джемс У. Психология. М.,1991. С. 82.

80 См.: Спиркин А.Г. Философия. М., 2000. С. 384–386.

81 См.: Юнг К.Г. Психологические типы. – М., 1995.

82 См.: Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. – М., 1992.

83 Юнг К.Г. Психологические типы. – М., 1995.

84 См.: Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993. С. 194.

85 Гуревич П.С. Культурология. М., 2002. С. 238.

86 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни // Избранные произведения. Р – на – Д. 1998. С. 21.

87 Рубинштейн М.М. О смысле жизни: В 2 ч. М., 1927. Ч. 1. С. 197.

88 Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 331

89 См.: Этнология. Под ред. Г.Е. Маркова. М., 1994.

90 См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. С. 16–17.

91 Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2003. С. 834.

92 См.: Калтахчан С.Т. Нация. // Философский энциклопедический словарь.
М., 1983. С. 417.

93 Нысанбаев А., Кадыржанов Р. Национальная идея Казахстана: гражданская или этническая? // Казахстанская правда. 25.12. 2006.

94 Ленин В.И. Великий почин. // ПСС. Т.39. с.15.

95 Маркс К. Энгельс Ф. Письмо И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 г.// Соч. Т.28. С. 427.

96 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 302.

97 См.: Из книги «Вендидад» //Антология мировой философии. Древний Восток. М., 2001. С. 250–253.

98 Гоббс Т. Избранные произведения. В 2 т. М., 1965. Т. 2. С. 158.

99 Там же. С. 159.

100 Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Мн. 1998.
С. 45–46.

101 Там же С. 29.

102 Ф. Энгельс. Диалектика природы. К. Маркс, Ф. Энгельс, Собр. соч., изд. 2,
т. 20, с. 621.

103 См.: Шпилькин Ю.И. История этики. Шымкент. 2005.

104 Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973. – С. 315.

105 См.: Шпилькин Ю.И. История этики. Шымкент, 2005; его же Современная этика. Шымкент, 2005.

106 Аристотель. Этика. // Сочинения: В 4 т. – Т.4 – М., 1984.

107 См.: Косиченко А.Г., Нысанбаев А.Н., Кенисарин Д.А. Ислам и христианство: возможности духовной консолидации народов Казахстана. Алматы, 2001. С. 137.

108 См.: Геллнер Э. Ислам: иной взгляд на права человека // Век ХХ и мир. 1990.
№ 3. С. 17–22.

109 Аятолла Хомейни. Исламское правление. Алматы. 1903. С. 19.

110 Ю. Хабермас. Учиться на опыте катастроф? Диагностический взгляд на 20 век.// «Политические работы», 2003

111 См.: Ерасов Б.С. Введение. // Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. М., 1001. С. 10.

112 Данилевский Н.: Россия и Европа // Византизм и славянство. Великий спор. М.. 2001. С. 360.

113 Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Мн. 1998. С. 45–46.

114 Там же С. 29.

115 См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 55.

116 См. Тойнби:А.Дж. Постижение истории: Сборник. М., 2004. С. 86–87.

117 См.: Сорокин П. О концепциях основоположников цивилизационных теорий // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Сост. Ерасов Б.С. М., 2001. С. 38–54.

118 Шпенглер О. Закат Европы. Мн. 1998. С. 165.

119 См.: Сорокин П. Основные положения концепции О.Шпенглера // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Сост. Ерасов Б.С. М., 2001. С. 42–43.

120 Кузнецова Н. Уникальность как проблема ХХ века // Знание – сила. 1993.
№ 3. С. 102.

121 Топоров В.Н. Пространство культуры и встреча в нем // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1989. С. 7.

122 Там же: С. 10, 15.

123 Федянина Л.Д., Хасанов М.Ш. Диалог культур и проблема сохранения уникальности // Восток – Запад: Диалог культур: Материалы III Международного симпозиума. Алматы. 2001. С. 242.

124 Нысанбаев А.Н. Философия взаимопонимания в контексте диалога культур Востока и Запада. // Восток – Запад: Диалог культур: Материалы III Международного симпозиума. Алматы. 2001. С. 4.

125

126 См.: Орлова И.Б. Современные цивилизации и Россия. М., 2000. С. 164.

127 См.: Федотов А.П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. Курс лекций. М., 2002. С. 26.


Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.252