Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
Глава 4.2. Любовь и духовность (Chapter 4.2. Love and spirituality)
В данной главе рассмотрим, какие механизмы лежат в основе выбора людьми какой-либо нравственной, духовной, религиозной позиции. Ответим на вопрос, как именно уровень энергии любви влияет на формирование у человека духовности и мировоззрения. Рассмотрим,
1) что представляет собой духовность, бездуховность и ложная духовность;
2) что лежит в основе субъективного убеждения человека, считающего себя духовным;
3) рассмотрим соотношение таких понятий, как любовь и духовность.
1°. Определение духовности
В обыденном сознании понятия «духовность», как и «любовь», «влюбленность» не имеют четкого, однозначного понимания. Это связано с несколькими причинами.
Во-первых, у каждого народа, нации, общности, группы людей может быть своя культура, а, следовательно, и собственные представления о духовности.
Во-вторых, в современной науке нет однозначного толкования таких понятий, как дух, сознание, мышление, интеллектуальные способности, а также ясности механизмов, лежащих в основе данных явлений.
В-третьих, в России после утраты официальной советской (марксисткой) идеологии образовался идеологический вакуум. Произошел раскол общества на националистов, экстремистов, религиозных и иных фанатиков, правозащитников, «пофигистов» и других представителей. Каждый из них проповедует свои представления о морали, нравственности, духовности.
Политические деятели России с целью заполнения образовавшегося идеологического вакуума, а также в противовес господствовавшей в СССР «классовой морали» и идеологии ввели в обиход понятие «общечеловеческие ценности». Однако, общепринятые «общечеловеческих ценности» никем не выделены, поскольку ценности разных цивилизаций различны и на протяжении истории человечества сильно отличались друг от друга.
Таким образом, на сегодняшний день для многих людей становится непонятным, к чему следует сводить духовность.
– К морали? Тогда, где прописаны обоснования морали? К тому же в каждом обществе и цивилизации может быть своя мораль.
– К религии? Во многих религиозных писаниях есть некоторые перечисления правил поведения в обществе (например, в христианских заповедях). Однако чем или кем данные правила обосновываются? Естественно, религиозные тексты оперируют таким понятием, как гипотетическим богом. Но кто доказал его существование?
– К интеллектуальным способностям? Допустим, будем понимать под интеллектом некую характеристику человека, определяющую его способность к познанию (см. § 2.2.6.3°). Человек, наделенный такой способностью, обладает (или может в будущем обладать) неким набором знаний и умений. Однако, предположим, что, получив данные знания и умения, человек совершает корыстное или насильственное преступление. Тогда в этом случае, его можно назвать духовным человеком?
В социологии, культурологии, философии «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью, а также утверждается, что
укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы.
В марксизме духовность ассоциируется с идеологией. В условиях идеологического вакуума всегда наблюдается кризис духовности как кризис доверия и разобщённость. Это явление под именем аномии описал социолог Э. Дюркгейм. Обычно духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, однако в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом. Под последним обычно понимают базовый уровень доверия индивидов к устанавливаемым в обществе правилам поведения. Соответственно, чем выше будет уровень доверия в обществе, тем легче данным обществом управлять и манипулировать. В таком случае даже реклама несёт определённый заряд «духовности», поскольку пропагандирует определённый стиль жизни, например, идеологию материального накопительства и «животного гедонизма» (5.1.3.9°).
В обычном понимании можно рассматривать духовность как некую традицию бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, природе. Данная традиция может передаваться из поколения в поколение путем семейного воспитания. Часто также понятие духовность противопоставляют понятию материальность, тем самым ставят приоритет нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
В современной научной этике общепринятым является следующее определение духовности: «Духовность подразумевает обращенность человека к высшим ценностям – к идеалу, как сознательное стремление человека усовершенствовать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу – одухотвориться»[224].
Из данного определения можно сделать вывод, что в основе духовности и принадлежности человека к духовности лежит наличие у него определенной цели, связанной с самосовершенствованием и достижением каких-либо результатов. Другое дело, что поставленные цели не всегда могут относиться к высшим человеческим ценностям. В этом случае объективно ложное содержание части нравственных идеалов и человеческих ценностей закономерно порождает феномен ложной духовности (который, наряду с феноменом истинной духовности все равно подпадает под вышеприведенное определение духовности). Явным признаком ложной духовности выступает гордыня, осознание собственной исключительности, добродетельности и самодостаточности. При отсутствии у человека каких-либо установок, нравственных ценностей, направленных на самосовершенствование и саморазвитие, можно констатировать его бездуховность.
Как бездуховность, так и ложная духовность – это реальные угрозы общественному развитию.
Таким образом, под духовностью будем понимать мотивационное состояние человека, ориентированного на саморазвитие и самосовершенствование.
2°. Факторы выбора той или иной системы ценностей и мировоззрения
Прежде чем перейти к рассмотрению причин формирования у людей духовности, бездуховности и ложной духовности, ответим на вопрос: почему человек начинает придерживаться той или иной системы ценностей, ориентаций или тому или иному мировоззрению (например, религиозному или научному)?
По нашему мнению, на выбор человеком той или иной системы ценностей или того или иного мировоззрения влияют различные факторы. К ним можно отнести:
1) воспитание;
2) общественное и государственное влияние;
3) какие-либо жизненные ситуации, изменившие мировоззрение человека;
4) конкретную «органику», которая влияет на формирование у человека тех или иных психических свойств, в том числе и духовность;
5) закрепившийся гедонистический паттерн, который определяет развитие у человека тех или иных компенсационных, специальных и вторичных способностей (2.2.1).
6) Важным фактором в формировании у человека какой-либо системы ценностей и мировоззрения является уровень энергии любви.
Уровни энергии любви мы рассмотрели в § 3.1.6; 4.1.1.4°. Мы указали, что на физиологическом уровне они отличаются друг от друга по степени развитости нейронной проводимости и балансу (дисбалансу) нейрохимических систем. Так, например, при балансе нейрохимических систем происходит своевременная выработка, транспорт, сброс и работа необходимых нейромедиаторов и гормонов. Все это обеспечивает качественное и быстрое продвижение электрического сигнала, своевременное открытие ионных каналов, высокий уровень энергии. При дисбалансе нейрохимических систем не происходит быстрого продвижения электрического сигнала или вообще его не происходит. При низкой энергии, недостаточном функционировании ионных каналов, возможны прорывы электрического сигнала с разрушением нейронов (2.2.5).
Уровень энергии любви определяет развитие тех или иных способностей. При высоком или высшем уровне энергии человек может успешно развивать интеллектуальные и иные способности до определенного предела (2.2.1). Предел зависит от того, насколько высок уровень энергии человека. Высокий уровень энергии позволяет развить высокие коммуникативные способности. Если данный уровень энергии находится около отметки 11 (графика уровней энергии любви), то человек будет ощущать, что ему многое очень легко дается. Так, например, у него будут отмечаться высокие способности к обучению, усвоению информации; хорошая память и высокое развитие других познавательных психических процессов. При этом у него возникнет меньше необходимости в развитии компенсационных, специальных и вторичных способностей. При установлении уровня энергии на отметки 11 и выше отмечается уравновешенное и гармоничное состояние психики и нейрохимических систем.
Рассмотрим типы людей с различным уровнем энергии и их тенденцию к выбору той или иной системы ценностей и мировоззрения.
В основном здесь рассмотрим принадлежность людей к религиозному или научному мировоззрению, которое будем оценивать верой людей в бога, аллаха и другие высшие силы.
Мы учитываем, что данный уровень мировоззрения меняется в течение жизни, точно так же, как меняется и уровень энергии человека. Проведем некоторую корреляцию между выбором человеком духовности и его уровнем энергии.
При отнесении человека к тому или иному типу по уровню энергии будем брать в расчет среднеарифметические значения его уровня энергии за год. Именно этот показатель мы и будем брать в расчет для определения типа человека по уровню энергии. Характерно, что с учетом возрастных периодов, связанных с кризисами жизни, уровень энергии человека может меняться каждый год или каждый возрастной период (например, 7 лет), соответственно, могут меняться и установки человека и его системы ценностей.
В целях диагностики общего уровня энергии человека (в течение всей его жизни) необходимо брать во внимание конкретные периоды его жизни (их среднеарифметическое значение) и среднеарифметическое значение уровня энергии на протяжении всей жизни. Отдельно можно посмотреть колебание пиков и падений энергии.
1. Высокий уровень энергии
Человек с высоким уровнем энергии (8–10 графика уровней энергии любви), в основном рекомендует себя в обществе как успешный человек. Он ставит цели и их добивается. Для поддержания высокого стабильного уровня энергии такие люди прибегают к различным (в основном бессознательным) техникам. Одной из самой эффективной техникой, придуманной человечеством, является вера в бога, какой-либо вселенский (мировой) разум или идею.
Механизм религии и веры рассмотрен нами ранее[225]. Здесь отметим, что в результате веры, например, во время молитвы или прошения у бога о чем-либо, у человека открываются резервы психики. Тем самым повышается уровень энергии, человек становится активнее, он справляется с трудной ситуацией и добивается того, что он хочет. Таким образом, его вера в бога (или еще во что-нибудь) подкрепляется. В некоторых религиях, например, в исламе есть обряд намаза, при котором во время молитвы верующий затрагивает руками такие участки лица, как лоб, переносица, нос, губы, подбородок. Установлено[226], что в районе лба, носа, губ существуют биологически активнее центры, массаж которых приносит энергетический заряд бодрости. Так, совершая намаз и получая бодрость, верующие могут думать, что им силу дал аллах. На самом деле происходит все та же «накачка» энергии, которую можно осуществить разными техниками, в том числе и верой. Разумеется, во время молитв и «массажа биологически активных зон» верующий может что-либо просить у «Всевышнего». Если данная просьба реализуется (а она наверняка может реализоваться, поскольку верующий обладает высоким уровнем энергии и способностями решать свои проблемы), то верующий может подумать, что ему помог бог, аллах, какая-то всемогущая сила.
Таким образом, человек с высоким уровнем энергии, среднеарифметическая которого на протяжении жизни составляет 8–10 (графика уровней энергии любви) чаще бывает верующим. Можно предположить, что соотношение таких людей составляет 3/4 от общей массы людей с высоким уровнем энергии.
При ярко выраженных параноидальных чертах такие люди нередко превращаются в различных фанатиков, в том числе религиозного толка.
2. Высший уровень энергии
У людей с высшим уровнем энергии от 11 и выше (графика энергии любви) отношение к вере может складывать по-разному. Так, человек, находящийся на отметке 11 (графика энергии любви) может ощущать себя на подъеме своих сил, испытывать отличное настроение и состояние. Данный уровень энергии позволяет ему быть сдержанным, благоразумным, добрым, порядочным, умеющим сохранять свое достоинство в любой обстановке. Обладая данным уровнем энергии, он может совершать альтруистические поступки, жить для других, помогать другим и т.п.
Обычно люди, обладающие таким уровнем энергии, могут думать, что имеющаяся у них энергия им послана свыше, и могут быть глубоко верующими людьми. Их вера и духовность открывает у них способность любить. Обладая такой способностью, они могут испытывать вселенскую (христианскую) и др. несексуальную любовь к ближнему своему.
Люди, имеющие уровень энергии выше отметки 11 (графика уровней энергии любви), или их уровень энергии имеет тенденцию к колебанию на разных отметках данного графика, с периодическим попаданием в состояние высших уровней энергии, могут иметь разную систему мировоззрения (религиозное или научное). Это будет зависеть от выше рассмотренных факторов выбора духовности, а также гедонистического паттерна, закрепившего ту или иную способность на фоне жизненных ситуаций, отражающих успешность конкретного человека.
В случае наличия у человека значительных перепадов настроения, а соответственно и уровней энергии, у него сильнее могут развиваться компенсированные, вторичные и специальные способности. У него может возникнуть меньше веры в потусторонние силы, поскольку они не во всех случаях будут ему помогать. Поэтому среди таких людей верующих бывает немного, в основном, данную категорию представляют сомневающиеся и неверующие.
3. Низкий уровень энергии
У людей с низким уровнем (2–3 графика уровней энергии) энергии в большей степени могут развиться компенсационные, специальные и вторичные способности. При их развитии человек, таким образом, повышает свой уровень энергии.
Человек может также поднять свой уровень энергии верой. При таком уровне энергии чаще люди могут верить в фетишизм, магию, различных духов. При наличии таких черт личности как внушаемость, наивность люди с данным уровнем энергии легко поддаются на убеждение различными религиозными сектами или другими представителями религиозных конфессий. При этом чаще они принимают на веру то, что им дает самооправдание и самоутверждение.
Человеку могут внушить, например, что совершение некоторых религиозных обрядов и принятие той или иной веры способствует обереганию данного человека от неудач, «нечистых духов» и т.д. В результате за счет механизма веры у человека повышается уровень энергии, а, следовательно, и уверенность, например, в том, что данный человек не одинок, что ему кто-то помогает, сопровождает по жизни и т.д. На уровне сознания человек может приписывать свои удачи помощью бога или другой силы, а неудачи наказанием. В таком случае человек себя самооправдывает, обращается к молитвам, и, таким образом, повышает свой уровень уверенности. Так он защищается от разрушительной силы негативных эмоций, выражающихся в излишних самобичеваниях, угрызениях совести и чувств вины.
Общение с богом, людьми, поставившими его на данный религиозный путь или разделяющими его религиозные взгляды, закрепляет гедонистический паттерн получения радости. Все это вместе опять же повышает уровень энергии, а вместе с этим – стрессоустойчивость и выживаемость.
В то же время большая масса таких людей испытывает периодическое разочарование в вере из-за часто складывающихся неудач. Причины их неудач и не успешности во многом определены их «органикой»
Поэтому большинство людей данной категории, у которых среднеарифметическая уровня энергии на протяжении жизни составляет 2–3 (графика уровней энергии любви) могут причислять себя к не верующим в традиционном смысле этого слова. Здесь можно привести такое соотношение – 1/3. При этом люди могут продолжать верить в приметы, стечения обстоятельств, совершать какие-либо действия, связанные с загадыванием желаний и ожиданием их исполнения.
4. Средний уровень энергии
Люди со средним уровнем энергии (4–7 графика уровней энергии любви) могут быть более или мене объективными. Они могут заметить, что не во всех случаях их обращения к «высшим силам» срабатывают, и в их неудачах виноваты они сами (их неумения и неспособности).
Компенсационные способности они также могут развить не в большом количестве, так как, выработав какой-либо гедонистический паттерн, они могут остановиться на достигнутом.
Поэтому из данной категории людей, у которых среднеарифметическая уровня энергии на протяжении жизни составляет 4–7 (графика уровней энергии любви) верующих в традиционном понимании этого слова может быть 50/50.
5. Депрессивный уровень энергии
При уровне энергии от 1 и ниже в соответствии с графиком уровней энергии человек имеет ярко выраженную больную «органику».
Безусловно, при обращении таких людей за медицинской или психологической помощью, уровень их энергии можно поднять. Однако, как мы указывали (3.2.3.1°), после проведения с ними той или иной психотерапевтической работы, спустя какое-то время их «органика» снова себя проявляет, и их уровень энергии падает до прежнего уровня.
Такие люди, у которых среднеарифметическая уровня энергии на протяжении жизни составляет от 1 и ниже (графика уровней энергии любви) могут быть в зависимости различных факторов выбора духовности, обстоятельств жизни, как набожными, так и неверующими.
Вышеперечисленные факторы определяют выбор человеком той или иной системы ценностей, а также того или иного мировоззрения. Среди данных факторов немаловажную роль играет уровень энергии, связанный с определенной «органикой» человека.
При корреляции уровня энергии и принадлежности человека к какой-либо вере следует учитывать динамику (непостоянство) уровня энергии и мировоззрения в течение жизни. В то же время отмечается следующая закономерность. При снижении уровня энергии до определенных пределов у людей увеличивается тенденция обращения к богу, молитвам и прочим «психологическим техникам», имеющих в своей основе механизм веры. При повышении уровня энергии у человека условно-рефлекторно закрепляется механизм веры, и в дальнейшем, в случае понижения энергии, человек снова начинает прибегать к данным механизмам.
В основе механизма веры лежат закономерности эмоций и чувств. Человек запрограммирован двигаться от негативных эмоций и боли к позитивным эмоциям и высокому уровню энергии.
Когда человеку плохо, он стремится к тому, чтобы стало хорошо. Если человеку совсем плохо и не к кому обратиться, то остается одна надежда на обращение к каким-либо потусторонним «высшим силам» (богу, аллаху и т.п.). Сам момент обращения к «высшим силам» предусматривает веру в них. В данном случае вера становится разновидностью суггестивных техник, основанных на самовнушении. Таким образом, во время молитвы, прошения чего-либо у «высших сил», выполнения какого-либо обряда, у верующего открываются резервы психики (выделяются необходимые гормоны, запускаются нейрохимические системы, нейронная проводимость электрического сигнала). Все это вместе вызывает ощущение подъема сил, уверенности, а, следовательно, и повышения уровня энергии. Получив уже новое состояние психики, человек становится способным справиться с трудной ситуацией и решить свои проблемы. В случае решения человеком своей проблемы, его вера в «высшие силы» закрепляется.
Механизм раскаивания и прошения у «высших сил» прощения также находит свое объяснение в потребности отреагирования эмоций (3.1.10.6°; 3.1.10.9°) и избавления от негативных разрушительных переживаний, чувств вины и т.п. Последнее связано с механизмом действия инстинкта самосохранения и законов материи (1.1.3).
3°. Причины субъективного убеждения человека в принадлежности к духовности
В основе субъективного убеждения человека, считающего себя духовным, могут лежать различные причины. Здесь еще раз подчеркнем, что в зависимости от ценностей, которыми люди живут и целей, которые они ставят, их можно назвать как духовными, так и бездуховными или людьми с ложной духовностью. Мы не будем сильно вдаваться в эти подробности, а проиллюстрируем соотношения уровней энергии любви к субъективным суждениям людей о себе.
Во-первых, люди, которые обладают высоким уровнем энергии или достигают его периодически, могут считать себя духовными людьми. Под духовностью они могут понимать некую свою избранность, возвышенность, веру, а, соответственно, могут обладать как истинной, так и ложной духовностью. При отсутствии у них высоконравственных целей и стремления к постоянному росту и самосовершенствованию их можно назвать и бездуховными людьми.
Во-вторых, люди с высшим уровнем энергии, обычно, считают себя духовными людьми. Под своей духовностью верующие будут понимать принадлежность себя к той или иной вере, а неверующие могут понимать какие-либо свои нравственные ценности и установки, не связанные с религией.
В-третьих, люди с низким уровнем энергии, испытывают некоторую неудовлетворенность собой и поэтому могут начать компенсировать свои недостатки развитием каких-либо (чаще специальных) способностей. Они также меняют гедонистический паттерн, который способствует росту уровня энергии. Развив некоторые способности, и активно начав их использовать, человек может добиться некоторых успехов (стать успешным человеком по субъективной или объективной оценке). Одновременно человек может ощущать прилив сил, стабильное улучшение настроения, уровень своей уверенности, самодостаточности, значимости и т.п. Все это может свидетельствовать о повышении уровня энергии. Добившись такого состояния, человек может начать считать себя исключительным. Поднятый уровень энергии позволяет человеку стать более сдержанным, уравновешенным, альтруистичным, добрым. Все это вместе может позволить сделать вывод человеку о его принадлежности к разряду духовных людей. Однако, как мы указали выше, духовность такого человека может быть и ложной.
При возвращении человека на низкий уровень энергии его проблемы «органики» всплывают, и человек начинает испытывать массу чувств неудовлетворенности, неполноценности и прочие негативные эмоции.
В последнем случае человек может также продолжать считать себя духовным при обращении к той или иной вере. В данном случае вера будет ему помогать справляться со многими своими проблемами, а так же, как было отмечено выше, может оправдывать его удачи помощью всевышних сил, а неудачи – наказанием. В результате механизм веры может избавить человека от разрушительных сил негативных эмоций, и поднять уровень энергии.
В-четвертых, люди со средним уровнем энергии могут также считать себя духовными. При этом верующие будут понимать под духовностью принадлежность к вере, а неверующие могут понимать под духовность развитее каких-либо интеллектуальных способностей, а также считать себя носителями каких-либо нравственных ценностей или нравственного закона, не связанного с религией.
В-пятых, люди с депрессивным уровнем энергии также могут считать себя духовными людьми при обращении к той или иной вере. Неверующие люди из данной категории могут не понимать значение термина духовность, испытывать затруднения при определении себя к той или иной категории духовности, а также понимать под духовностью, некоторые атрибуты, которые должны присутствовать у нормального человека. В последнем случае, вряд ли кто-либо (при условии нормальной самооценки) подпишет себя под бездуховным человеком, поскольку такое определение вызывает естественный протест.
Таким образом, мы видим, что в силу незнания общепринятого определения духовности каждый человек может иметь собственные представления о духовности. В то же время при отсутствии у человека каких-либо высоких целей, стремлений к самосовершенствованию и саморазвитию, особенно в случае, когда человек уже встал на путь деградации и катиться в этом направлении, то говорить о его духовности неуместно. Речь будет идти о его бездуховности.
При соотношении уровня энергии любви к наличию или отсутствию у человека духовности можно сказать следующее.
Уровень энергии влияет на формирование у человека духовности (как ложной, так и истинной).
Чем меньше у человека уровня энергии, тем он будет сильнее компенсироваться и стремиться приобрести больший уровень энергии. Однако приобретя тот или иной уровень энергии, человек может приобрести в зависимости от своих целей как ложную, так и истинную духовность.
В случае деградации человека, и отсутствия у него каких-либо целей в жизни, кроме гедонистических паттернов первого уровня, речи о его духовности идти не может.
Уровень энергии является базой в развитии человека. Однако какой бы уровень энергии у человека ни был, без приложения труда и развития в себе качеств любви человек не сможет стать истинно духовным.
Вывод
На основе анализа различных определений духовности, а также авторской теории любви было выведено следующее определение духовности: духовность – это мотивационное состояние человека, ориентированного на саморазвитие и самосовершенствование.
Мы рассмотрели факторы выбора человеком той или иной системы ценностей и мировоззрения. Выдвинули гипотезу о механизме веры, и ее основах. Выявили следующую закономерность: при снижении уровня энергии до определенных пределов у людей увеличивается тенденция обращения к богу, молитвам и прочим «психологическим техникам», имеющих в своей основе механизм веры. При повышении уровня энергии у человека условно-рефлекторно закрепляется механизм веры, и в дальнейшем, в случае понижения энергии, человек снова начинает прибегать к данным механизмам.
Уровень энергии влияет на формирование у человека духовности (как ложной, так и истинной), и является базой в развитии человека. Однако какой бы уровень энергии у человека ни был, без приложения труда и развития в себе качеств любви человек не сможет стать истинно духовным.
Заключение к главе 4.2
Истинная духовность и любовь представляют собой такие качества человека, которые его делают более успешным в жизни, способным, добрым, альтруистичным, психологически здоровым.
Духовность, в отличие от любви, не всегда связана с наличием у человека высшего уровня энергии, при этом у человека может быть стремление к приобретению данного уровня энергии.
В случае выработки человеком какого-либо нравственного закона, по которому он живет и постановки высоких целей, связанных с саморазвитием и самосовершенствованием, можно говорить о наличие у человека истинно духовных ценностей. Такие качества, как истинная духовность и любовь, сдерживают человека от совершения преступлений, зла и насилия.
Необходимость развития духовности и энергии любви диктуется поддержанием человеком здоровья, жизненной силы и счастья как результата достижения поставленной им цели.
Духовность и любовь связаны с эволюцией нервной системы и включенностью человека в общественные отношения.
Возможно, что люди, обладающие истинной духовностью и любовью, в дальнейшем будут представлять облик человека будущего.