Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
§ 5.1.2. Соотношение понятий: идеология и мировоззрение (Correlation of concepts: ideology and world outlook)
Выше мы указывали на сходность таких понятий, как мировоззрение и идеология.
Рассмотрим,
1) что представляет собой мировоззрение;
2) в чем его отличие от идеологии.
1°. Понятие мировоззрения, виды
Мировоззрение – система взглядов, принципов, убеждений, определяющих отношение к действительности.
Выделяют мифологическое, религиозное и научное мировоззрение.
Мифологическое мировоззрение появилось на ранних стадиях развития общества. Оно содержится в мифах (легендах, сказаниях, обрядах), повествующих о богах, духах, обожествленных героях и первопредках. В мифах переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы. Наиболее типичные мифы о происхождении мира, Вселенной, солнца, звезд, человека, животных и др. Особое место занимают мифы о происхождении и ведении культурных благ (добывание огня, изобретение ремесел, земледелия), а также об установлении определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. Для мифов характерно наивное очеловечивание всей природы. В первобытном обществе миф – основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени). Особенность мифологического сознания – установления мнимых связей между различными явлениями.
Наиболее известной мифологией (совокупностью мифов) являются легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима, а также Древней Индии.
Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании (например, расовые и классовые мифы, культ вождей, ритуалы массовых сборищ, питейных традиций, всевозможные поверья и приметы).
Психологический механизм создания мифов строится на переносе жизненных ситуаций, человеческих страстей на другие одушевленные и неодушевленные предметы, в том числе и богов.
В основе веры в мифы лежат особенности человеческой психики.
Одним из факторов веры в мифы, на наш взгляд, является низкий уровень знаний и (или) энергии. С одной стороны, с целью ощущения собственной безопасности человеку нужна некоторая стабильность и определенность. Для этого необходимы знания, которые позволяют человеку предвидеть некоторые события и чувствовать себя в безопасности. С другой стороны, для заполнения пробелов в знаниях требуется энергия и время. Особенностью мифов является то, что их усвоение не требует приложения дополнительных усилий. Мифы содержат какие-либо истории или обряды, восприятие которых вызывает комплекс эмоций, а это повышает интерес, облегчает их усвоение, дает позитивные эмоции и обеспечивает возвращение человека в гармоничное состояние. Люди с низкой энергией (определенной «органикой») склонны верить мифам, поскольку воспринять научную картину мира для них сложно. Это требует определенных усилий и времени. Кроме того, некоторые обряды вызывают массу позитивных эмоций, которые человек может тут же получить, если он примет условия этих обрядов на веру. Срабатывает механизм энергетической выгоды: зачем долгое время усваивать какие-либо знания, выходить на новый уровень познания и развития, который также может обеспечить получение удовольствия и радости от новых способностей мозга, если проще обратиться к какому-либо поверью, и тут же получить удовольствие и удовлетворение.
Например, существует известная традиция, воспринятая во многих семьях: загадать желание перед новым годом, записать его на бумагу, сжечь ее и выпить шампанское с ее пеплом во время боя курантов. Данная традиция вызывает, во-первых, массу эмоций, во-вторых, придает некоторую уверенность, тем самым повышает уровень энергии на какой-то период.
Религиозное мировоззрение
В основе религиозного мировоззрения лежит вера в существование бога или богов, а также в высшие, сверхъестественные силы и т.п.
Религиозное мировоззрение появилось на основе мифологического и закреплялось на уровне племен, этнических групп, государства, союзов государств. Именно государство способствовало образованию мировых религий (буддизма, христианства, ислама). Государство поддерживает религию, как важный идеологический инструмент, который облегчает механизм управления населением и способствует закреплению института власти и подчинения.
Психологический механизм создания религиозных текстов схож с механизмом создания мифов. В религиозных книгах содержатся конкретные истории, которые, возможно, действительно происходили в те или иные эпохи. Данные истории так же, как мифы отражают жизненные ситуации нравоучительного характера, которые связываются с легендой о существовании бога (богов). Для более наглядного представления механизма создания тех или иных «священных писаний» следует рассмотреть личность их создателя, его психологические проблемы, которые приводят к формированию его теории. Данные вопросы были освещены нами ранее[270].
Психологический механизм веры также рассмотрен в выше приведенном источнике и в главе 4.2.2°.
Научное мировоззрение
Научное мировоззрение основано на экспериментально доказанных знаниях естественных наук. Оно предусматривает не веру, а знание, которое может быть подвергнуто проверки путем наблюдения, опыта, эксперимента.
2°. Соотношение понятий: идеология и мировоззрение
Из характеристики видов мировоззрения мы видим, что понятия мировоззрение и идеология тесно связаны друг с другом. Их элементы могут полностью или частично совпадать друг с другом по значению, например, в случае религиозного мировоззрения и религиозной идеологии, а могут и противостоять друг другу, например, в случае научного мировоззрения и политической идеологии. В последнем случае речь идет о том, когда политическая идеология, преследуя какие-либо интересы определенной социальной группы, становится субъективной, и, таким образом, противостоит науке, которая преследует цель – постижение объективной истины. В истории известны примеры так называемой идеологизации науки, например, идеологизация средневековой западной науки или отечественных общественных наук в советский период.
Идеология всегда несет в себе некоторую субъективность. Данная субъективность может присутствовать и у мировоззрения, опирающегося на факты, которые достоверно не установлены или некоторые люди не знают о том, что данные факты экспериментально доказаны. В этом случае мы имеем дело с мнениями. Мнения формируются в результате собственного опыта, знания и других факторов. Выражение «сколько людей, столько мнений» связано именно с существованием недоказанных или неизвестных кому-либо фактов (или еще не произошедших), которыми люди апеллируют как своими мнениями.
Идеология, так же, как и мифологическое, религиозное мировоззрение в большей части основано на вере. Кроме того, идеология всегда предусматривает тенденцию к эмоциональному заражению сознания. Данному заражению подвергается также и мифологическое, и религиозное мировоззрение (в некоторых случаях и научное). В результате у людей придерживающихся того или иного мировоззрения начинают активироваться несколько взаимосвязанных эмоциональных центров (очагов возбуждения), которые управляют сознанием, являются основой мотивации, действий и поступков человека.
Здесь можно сформулировать вопрос по аналогии с генезисом идеологии: почему люди придерживаются того или иного мировоззрения?
Ответ также следует искать в особенностях психики, «органики» человека, которые несут в себе определенные проблемы.
Пример 5.1.2
Возьмем какого-либо абстрактного «органика», например, сенситивного акцентуанта, с низкой энергией. Такой человек с детства начинает испытывать различные трудности, связанные с адаптацией. В какой-то период раннего детства родители могут создавать для ребенка «тепличные условия» существования. Однако, взрослея, сталкиваясь со сверстниками и другими окружающими людьми, человек начинает открывать свои проблемы. Они могут быть связаны с какими-либо недостатками (неразвитостью психических процессов, характерологическими аномалиями и т.п.), которые замечают посторонние люди, и в некоторых случаях начинают смеяться над этим человеком или не обращать на него внимания, игнорировать, третировать и т.п. В этом случае человек начинает задумываться над тем, почему он не такой как все, почему ему многое дается сложнее, чем другим, почему он становится неуспешным в той или иной деятельности.
На этом этапе человек еще не созрел для религии, так как все его обращения к богу и просьбы помочь не приносят результатов. Тогда человек обращается к суеверию, магии, всевозможным приметам и поверьям, которые время от времени (по теории вероятности) дают исполнения его желаний. Так у человека появляется вера, а вместе с ней повышается уровень энергии.
В дальнейшем при встрече представителей какой-либо религиозной веры, при наличии проблем одиночества и других личностных проблем, а также при наличии некоторой внушаемости, человек может попасть под влияние религиозных сект или той или иной мировой религии. Общаясь со своими «учителями» и братьями по вере, человек, во-первых, компенсирует недостаток общения. Во-вторых, приобретает друзей, людей, которым он может отреагировать свои эмоции. В-третьих, начав общаться с людьми, заниматься отреагированием эмоций, пользоваться техниками механизма веры (например, приступив молиться), человек так или иначе начинает развиваться и повышать свой уровень энергии. Он становится более успешным по жизни. Его вера усиливается, и человек становится набожным.
Мировоззрение, как и идеология, не может быть одинаковым для всех. Люди разные по своей природе, имеют разную «органику» и связанные с ней проблемы. В то же время мировоззрение, как и идеология, имеет тенденцию к максимальному признанию.
Так поддерживаемое каким-либо общественным или политическим лидером, мировоззрение становится идеологией, при этом наблюдается ее активное навязывание максимальному количеству людей. В случае религиозного мировоззрения, поддерживаемое государством, могут устанавливаться санкции к людям, не разделяющим данное мировоззрение, например, инквизиционные процессы в средневековье.
Вывод
В данном параграфе мы высказали гипотезу о том, что лежит в основе мировоззрения и идеологии, ответили на вопрос: почему люди придерживаются того или иного мировоззрения, той или иной идеологии? Ответ на данные вопросы мы нашли при рассмотрении физиологических и психологических основ данных явлений.