Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
33. УПРОЩЕННЫЙ ПУТЬ ПОИСКА СМЫСЛА И ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ
Аннотация. В соответствии с упрощенным мышлением, свойственным мозгу человека, В. Франкл описал три пути поиска смысла жизни и три ценности жизни: высший смысл – что человек дает миру в творениях, и первая ценность – созидательная; второй смысл – поиск того, что человек берет от мира в своих встречах, и вторая ценность – ценность переживаний; третий смысл – это оценка позиции, которую человек занимает по отношению к своему положению, и третья ценность – ценность отношения. Это предельно упрощенное деление далеко не исчерпывает всей реальной сложности проблемы. В действительности число смыслов и ценностей жизни бинарно множественно – от созидательного добродетельного с полной реализацией способностей до полностью греховного, негативного; от жизни, полной смысла и ценности, до бессмысленной и лишенной ценности.
Summary. In accordance with a simplified way of thinking, inherent in the human brain, V. Frankl described the three ways of finding meaning in life and three values of life: the highest meaning-that man gives the world in creation, and hence the first value-creative; the second meaning-search that person takes from the world in its meetings, and the second value of life-value experiences; the third meaning is an assessment of the position a person occupies in relation to its position, and the third value is the value of the relationship. This extremely simplified division is far from exhausts all the real complexity of the problem. In reality, there is the plurality of number of ways to search for the meaning of life and its values. Therefore the meanings of life and its values are binary multiple – from creative goodness with full implementation to completely sinful, negative; from life, full of meaning and value to a senseless and devoid of value life.
В соответствии с упрощенным мышлением, свойственным мозгу человека, В. Франкл полагал, что существует три пути поиска смысла жизни и три ценности жизни [1]. Высший смысл, – что человек дает миру в своих творениях, и отсюда первая ценность – созидательная, реализующаяся в продуктивных творческих действиях. Следовательно, высшая степень удовлетворенности жизнью должна быть у творческих работников, а творчество – высший смысл жизни. Далее следует поиск того, что человек берет от мира в своих встречах и переживаниях, и вторая ценность жизни – ценность переживаний, реализуемая в переживаниях (здесь, очевидно, и получаемые искусственным путем переживания?). Третий путь, если человек лишен ценностей творчества или переживания, – это оценка позиции, которую человек занимает по отношению к своему тяжелому положению, если он не в силах изменить судьбу. Если жизнь человека творчески бесплодна и бедна переживаниями, то ценностью является его отношение к факторам, ограничивающим его жизнь (ценность отношения). Отметим число 3 как свидетельство упрощенного мышления, обусловленного строением мозга человека. Человеческое восприятие склонно к упрощенной дуальности и даже к однополярности, к наиболее простому анализу типа «хорошо – плохо», «да – нет», и пр.; упрощенная дуальность восприятия – это объективная реальность, вызванная эволюцией и особенностями строения и функционирования мозга и нервной системы.
Мир природы отличается бинарной множественностью всех предметов и явлений с множеством позитивных, негативных, и нейтральных с точки зрения человека, свойств (рис. 33.1) [2, 3].
Рис. 33.1. Нормальное распределение смысла жизни по признаку
его позитивности – негативности; возможность изменения формы
и положения кривой распределения при давлении эволюции, воспитания, образования, роста уровня культуры и этики
Вероятно, эти признаки распределены в соответствии с нормальным Гауссовым распределением. Ряд исследователей полагает, что сознание может одновременно воспринимать не более семи единиц информации (закон «магической семерки плюс-минус два» Дж. Миллера [3]). «Живя» в кратковременной памяти и запоминая ограниченное число единиц информации, не сопоставимое с ее действительным объемом, человек не способен анализировать всю сложность мира. Возможно, в соответствии с этой особенностью сенсорной памяти в массивах общечеловеческих знаний (мифах, пословицах, поговорках, сказках, и пр.) закреплены упрощенные дуальные (реже – с применением трех – семи элементов) «мемы», единицы полезной информации. Это – наследие животных предков человека; оно едино для животных, поведение которых часто является реакцией на дуальные «релизеры» – ключевые стимулы по К. Лоренцу, причем релизеры делятся на положительные и отрицательные, а реакция на них может быть закреплена генетически [2]. Упрощенная дуальность восприятия была необходимой для выживания особенностью мышления и реагирования. В последующем развитии человечества эта особенность восприятия действительности оказалась полезной. Дуальное восприятие наиболее просто и понятно, оно не требует значительных умственных усилий, так как человек мыслит готовыми дуальными (двойственными) «релизерами», «мемами», образами, «гештальтами». Понятно и стремление к однополярности – оно позволяет удовлетворить потребность в положительном предмете или явлении, что повышает устойчивость существования.
При реагировании на действующий стимул человек запоминает ограниченное число единиц информации, не сопоставимое с ее действительным большим объемом, он не склонен и иногда не способен анализировать всю сложность мира. Вполне вероятно, что такое восприятие реальности является одним из необходимых механизмов выживания в живой природе: животное должно быстро реагировать на опасность, чтобы убежать или отразить нападение; оно должно быстро определить объект питания, жертву, которую необходимо добыть и съесть, чтобы выжить. Оно должно мгновенно выбрать путь выживания: «опасность – безопасность», «друг – враг», «бежать – стоять», «хорошо – плохо», «нападать – защищаться», «бодрствовать – отдыхать», и пр. Это было бы невозможно, если бы кратковременная память использовалась для анализа большого объема информации, содержащего много единиц (бит). Поэтому в процессе естественной эволюции было закреплено упрощенное бинарное и даже однополярное мышление. Весь окружающий мир быстро и дуально оценивался человеком только как «полезный –
вредный», «хороший – плохой». Очевидно, именно таков способ мышления вообще у всех живых организмов в природе, если они выжили в процессе эволюции. Если представить себе гипотетическое животное, мозг которого в момент принятия решения был бы склонен к более глубокому анализу взаимосвязей в природе, к определению более отдаленных последствий своего поведения, то можно уверенно сказать, что животные с замедленным реагированием не смогли бы выжить. Мозг человека отличается и рядом других особенностей, позволяющих считать некоторую ограниченность сознания объективной реальностью. Предполагается, что только один процент нервных клеток участвует в обработке содержимого сознания, обработка информации происходит медленно, – мозг различает около 40 событий в сек. Хотя органы чувств передают в мозг миллионы бит информации каждое мгновение, – переработка этой информации происходит на бессознательном уровне, почти все управление человеком со стороны нервной системы происходит неосознанно. В мозгу идет процесс непрерывной регистрации внешних раздражителей и параметров внутренних систем без участия сознания, и только отдельные результаты этой огромной работы по сравнению и выбору попадают в сознание. Причем для ускорения работы результат сравнивается с готовым «мемом», «релизером», «моделью», знаковым стимулом, гештальтом.
Итак, В. Франкл предложил три смысла и три ценности жизни вместо их реального бинарного множества. Реальное число смыслов и ценностей жизни постоянно растет, в связи с экспоненциальным ростом числа потребностей и степени искусственности среды и жизни. Замена содержания жизни и среды на искусственные может изменить смысл жизни на некий искусственный, квази-смысл (например, участие в компьютерных играх, вовлеченность в общение в социальных сетях, фанатичное сосуществование вместе с любимой футбольной командой, жизнь ради пребывания недалеко от кумира – певца, спортсмена, и пр.). Это не избавляет от ощущения пустоты собственного существования тех людей, которые не смогли найти и выбрать один из реальных, естественных смыслов жизни. Эти люди (их очень много) обречены на попытки убежать от себя, от мучительных поисков смысла, к различным искусственным заменам. Они прячутся за искусственными заменами: в спортивных зрелищах, которые они смотрят, подвиги совершает за них спортсмен, в кинофильмах – кино – герой. «Спорт предоставляет им еще одно убежище. Они могут сделать вид, что самое важное в игре – это
какая команда выиграет тот или иной матч. Играют двадцать два человека, в тысячи раз большее количество людей наблюдает за ними. В боксерском поединке действуют двое, и именно поэтому борьба здесь еще интенсивнее, и в наблюдении болельщиков за поединком присутствует даже элемент садизма» [1].
Насколько действительны изложенные выше высказывания В. Франкла о трех ценностях жизни и трех путях поиска ее смысла (отметим склонность к сокращению до минимума числа вариантов, к уходу от реальной множественности), если реальностью является и наличие негативного смысла жизни, и его отсутствие, и отсутствие творчества, и невозможность реализации естественных переживаний, и неспособность пройти через сложности жизни, не сгибаясь, и т.д. Единственное, что вполне доступно обычному человеку, что действительно реализуется, что постоянно и бурно совершенствуется (очевидно, в связи с наличием такой потребности), – это получение искусственных переживаний, получаемых искусственным путем. Таким образом, техногенная эволюция приводит к поощрению одного, удовлетворяемого искусственным путем, (а потому в целом греховного) смысла жизни, – получения искусственных переживаний. Остальные, предложенные В. Франклом, смыслы жизни (можно сказать, все, потому что реализация переживаний должна достигаться, очевидно, естественным образом), не поощряются обществом для массы людей. Так, для созидательной творческой деятельности отбираются отдельные индивидуумы, которые воспитываются в «элитных» учебных заведениях. Между тем любой отбор будущей «элиты» в ранней юности далеко не всегда объективен, многие будущие гении в детстве заслуживали весьма негативные оценки учителей. Ряд гениальных людей вообще ушел из школы, благодаря чему, видимо, они избежали нивелировки мышления, и стали гениями. Для учебы будущей «элиты» очень важно, способны ли богатые родители оплатить расходы. Масса людей исключается современным обществом из поиска наиболее ценного, по мнению В. Франкла, смысла жизни. Однако уравновешивание природой негативного явления путем разветвления и введения его противоположности, приводит к появлению небольшого числа творческих людей, гениев, реализующих свои способности независимо от воспитания в элитных заведениях и от богатства родителей, пришедших из среды простого народа. На достижение результата им требуется больше интеллектуальных сил, они должны «прыгнуть выше», что недопустимо по этическим соображениям, противоречит естественной эволюции.
Так же мало доступен для обычных людей второй по значимости смысл жизни – то, что человек берет от мира в своих встречах и переживаниях. Для реализации этого смысла нужны средства, чтобы человек встречался с новым, неизведанным, прекрасным, и соответствующим
образом переживал эти встречи, во время путешествий, поездок. Переживание о плавании на прекрасном теплоходе или, еще лучше, белоснежной яхте, по морю, с посещением красивых портов, доступно богатым владельцам яхт. Человеку из народа доступны искусственные переживания – просмотр телепередач о путешествиях, чтение книг, прослушивание рассказов о встречах с прекрасным, и т.д. С трудом реализуема ценность отношения, так как она тесно связана с особенностями мышления и психики. Есть, разумеется, и обратные примеры, когда человек из народа полностью реализовал свои способности (М.В. Ломоносов, и др.), когда простой человек реализует смысл своей жизни в путешествиях и получении новых ощущений (Т. Хейердал, Ф. Конюхов, и др.), когда в самых тяжелых условиях он проходит через страдания, не сгибаясь (М. Ганди и др.). Единичность этих примеров подчеркивает их исключительность. Но важно не только это. Важнейшая проблема – наличие множества осмысленных и неосмысленных, позитивных, нейтральных и негативных, смыслов жизни: можно ли и нужно ли влиять на массовое формирование более позитивных смыслов жизни, на сдвиг кривой распределения; или наличие бинарного множества смыслов жизни, как и бинарного множества характеристик людей, – это объективное свойство природы? Не является ли бинарная множественность смыслов жизни необходимым условием естественной эволюции, и потому любое антропогенное воздействие на нее с целью быстрого улучшения не принесет результата? Добродетельные и греховные смыслы жизни являются элементами системы управления в природе, они необходимы, хотя, несомненно, отсутствие смысла жизни (кроме чисто биологического – размножения и поддержки потомства вплоть до достижения им самостоятельности) – это несомненный недостаток, а реализация полностью греховного смысла – несчастье для конкретного человека. Вместе с тем известны случаи, когда человек полностью реализует глубокий смысл жизни. Таков смысл жизни выдающихся творческих работников, философов, некоторых конструкторов, инженеров, писателей, композиторов, и одновременно – лесников, пахарей, всех людей, так или иначе улучшающих Землю и среду жизни человека.
Но каков смысл жизни рабочего, проводящего напряженный день на сборочном конвейере и затем отдыхающего вплоть до отхода ко сну перед телевизором? Каков он для людей тяжелого физического труда
(шахтеров, горняков, дорожных рабочих, и пр.), собирающихся вместе после трудового дня, чтобы выпить пива и поиграть в карты или домино? Каков глубокий смысл жизни крестьянина, уставшего после работы в поле, и вынужденного еще и дома работать до ночи по уходу за домашней скотиной, за двором и домом. Каков смысл жизни множества жителей бедных стран, не имеющих жилья, вынужденных часами стоять за питьевой водой, и пр.? Есть ли смысл жизни у наркомана, алкоголика, опустившегося бездомного человека, наконец, преступника? Осознают ли вообще такое понятие как смысл жизни члены примитивных племен, до сих пор живущие на Земле? Хотят ли эти люди изменить смысл, создать для себя новый, один из трех смыслов жизни, отмеченных В. Франклом, или они согласны на старый?
Чтобы лучше понять необходимость наличия добродетельного смысла жизни, надо представить, в чем состоит ценность индивидуальной жизни. Она протекает во времени, поэтому протяженность жизни во времени – ее величайшая ценность. Поэтому каждый год, день и час жизни – это ценнейший подарок судьбы, особо остро ощущаемый в старости. Ценность жизни также – в возможности гармоничного развертывания своих способностей, в самореализации. Ее ценность – в любви, в создании семьи, рождении и развитии детей. Одна из ярких ценностей – получение новой информации, эмоций, переживаний (при встречах с новыми людьми, с красотой – со странами, городами, пейзажами, особенно во время путешествий). Ценность жизни – возможность общения, наличие друзей, круга единомышленников. Одна из ярких ценностей – приобщение к видам искусства. Все это – естественные ценности жизни.
Но обычный человек может быть поставлен в такие условия, когда он вынужден ощущать только биологическую ценность жизни, – например, необходимость вырастить детей и обеспечить семью минимально необходимым, для чего он должен тяжело работать, не думать ни о каком развертывании своих сил, а переживания получать только в искусственном варианте – через телевизор. Остальные ценности жизни ему недоступны. Особенно греховно отношение в этом случае к основной ценности – времени. Людьми придумана масса способов ускорения, создания иллюзии незаметного и быстрого хода времени – от длительного сна до увлечения выпивкой, от карт до домино, от просмотра телесериалов до «участия» в качестве болельщика в спортивных соревнованиях. Главное здесь – забыться, забыть о серой и будничной, некрасивой, мало привлекательной действительности.
Очень велико число людей, имеющих частичный смысл жизни, когда только часть жизни осмыслена, а часть протекает почти или полностью без смысла. Это – множество людей, для которых среди будничного, серого и почти бессмысленного потока деятельности для выживания, оставлен яркий островок творчества, получения ярких переживаний. Индивидуальное творчество может проявляться в самых разных направлениях – от писания картин до сложения стихов, от резьбы и украшения дома до строительства автомобиля или мини – самолета, от игры на гармонии до хорового пения, от организации помощи нуждающимся людям до воспитания брошенных детей.
Заключение. Изложенные В. Франклом три пути поиска смысла жизни и три ценности жизни отличаются исключительной упрощенностью, они чрезвычайно далеки от реальной бинарной множественности путей поиска смыслов жизни и ее ценности.
Библиографический список
1. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
2. Тетиор А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира множественной природы. – Тверь: Тверское издательство, 2003. – 423 с.
3. Тетиор А.Н. Бинарно множественная философия разветвляющегося и сходящегося мира. – ФРГ: Palmarium Academic Publishing, 2014. – 698 с.